第七章 墨、法、兵家文化及其理想人格

　　节 墨家文化及其理想人格

　　 墨家风靡于战国时期的原因是：殚心当务之急，守城救弱，兼爱非攻。

　　 墨子鼓动诸侯变革政治最为引人瞩望的内容：“尚贤之为政之本也”(即打破贵贱的界限，从各个阶层中选拔德才兼备的贤人)

　　 墨家的十项：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、名鬼、非乐、非命。

　　 墨家认为，天下大患有三：“饥者不择食，寒者不得衣，劳者不得息”

　　 墨子提出检验言论需靠“三表”法则的逻辑思想：有本之者，有原之者，有用之者。

　　 墨子死后，其派分三：“有相里氏之墨，有相父氏之墨，有邓凌氏之墨”

　　 墨家最的书：《墨子闲诂》(清孙)

　　第二节 法家文化及其理想人格

　　 起源：春秋时的管仲、子产

　　发展：战国时的李悝、商鞅、申不害、慎到

　　集大成：战国末期的韩非

　　 《法经》(李悝)：中国古代部成文法

　　 商鞅的贡献：将《法经》传至秦国

　　商鞅著《商君书》

　　 申不害以“术”而闻达于诸侯，即为君主之权术。

　　 韩非提出了以法为主、法术相结合的政治思想体系，标志者法家的文化内涵与人格理想的成熟。

　　 慎到提出“势”，即权势，从而构成了法家思想的法术势相结合的思想体系。

　　第三节 兵家文化及其理想人格

　　 “兵学圣典”《孙子兵法》：成书于春秋末期，作者是孙武

　　 其他兵书：《吴子兵法》(与《孙子兵法》齐名)、《司马法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《六韬》《唐李对问》《三十六计》

　　 《孙子兵法》概括(P220-224)

　　1. 智慧人生

　　“智慧”是兵家理想文化的核心内容

　　2. 道德人生

　　3. 求之于己的生活理念

　　求之于己就是把成功奠基于不断完善自我的基础上，是兵家理想人格的灵魂。

　　4. 积极进取的心态