颜元是清朝初期的儒家、思想家、教育家，颜李学派创始人，他提倡“习行之学”，认为这才是周公孔子之学，构成了他的独特的学术和教育思想体系。在他的著作《存学编》、《存性编》、《四书正误》、《朱子语类评》中，系统阐发了他的教育理论和基本观点，其中关于教学方法方面他提出了很多独到的见解，对当今教育过程中教学方法的选择也具有重要的借鉴意义。文都教育在此对其关于教学方法的论述做详细介绍，希望能为考生的备考复习带来帮助。

　　颜元非常重视教学方法，其教学方法的特点是以唯物主义认识论为基础，强调“主动”、“习行”，从而和“主静”与偏重语言文字的传统教育方法根本对立。

　　颜元认为“动”和“静”两者势不两立，不可调和，而且关系到人才的培养和国家的强弱。他认为所谓主动的教学方法，就是要通过实际活动，通过具体的事去学去教。这种方法，不仅可以使人身体强健，筋骨强固，增强身体和精神的健康，而且可以有涵养的功用和经世致用的价值。“习”是颜元教学方法的中心原则，他认为只有习行才能取得真正知识，也才能实际应用所教所学的知识。

　　“格物致知”是颜元习行原则的主要方法，他运用唯物主义观点解释“格物致知”，认为“物”就是客观实际存在的具体事和物。“格物”就是亲自去接触这个事，亲自去完成这件事，只有通过“格物”才能达到“致知”，最终获得真正的知识。需要指出的是，颜元强调“习行”，并非排斥通过读和讲学习书本知识。他认为书本记载的“原是穷理之文，处事之道，岂可全不读书”。因而通过读书获得知识，“乃致知中一事”。但“将学全看在读上”，“专为之则浮学”，而且书读得愈多，愈缺乏实际办事能力。同样，讲说也不能废除，但不可脱离实际空讲。因而他主张读书、讲说必须与“习行”相结合，而且要在“习行”上下更多的功夫，花更大的精力。

　　可以看出，颜元“主动”和“习行”的教育方法本质是一致的，但含义略有区别。两者分别针对传统教育方法的两种形式，“主动”针对主静之说，“习行”的教学法则针对书本的教学法。

　　综上所述,鉴于传统教学之呆板僵死模式 ,受明清之际实学思潮之影响 ,颜元大力倡导的 “习行 ”教学法,实为我国古代教学法之一大改革 。此法灵活多用,讲究实效, 犹如春雨给人耳目一新之感。当然,在全面肯定“习行 ” 教学的进步性的同时 ,亦应指出其局限。“习行”教学法的主要局限在于它过分贬低了理论思维的作用,具有明显的经验主义倾向 ,正如教育家高时良所言:“(它 )却忽视了知对行的指导作用,……却忽视了间接经验的重要性 。”另外, 他因过分反对传统之机械读书法便提出 “读书愈多愈惑 ”的观念 ,显而易见这也是不正确的。

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