已经9月了，有些同学的哲学考研复习已经进入冲刺阶段了。前期复习求全，后期复习则有重点。对于哲学考研重点、高频考点，一定要完全掌握哦。文都考研小编为大家带来了中国哲学考研复习高频考点。
一、墨子 兼爱
墨家的爱是建立在利益基础上的，功力主义(父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信)
兼爱与孔子的“爱人”有原则的不同，孔子坚持爱有差等，墨子提倡爱无差等。孔子的仁爱以“亲亲”为基础，这与传统的宗法观念是一致的，也与上下等级制度是相应的。
兼爱——爱无等级——利——功利——道德普遍主义
仁爱——爱有等级——义——义务——道德特殊主义
兼爱非攻
1、“乱何自起?起不相爱。”
2、“兼相爱，交相利”
3、“兼以易别” 道德的普遍主义
二、三表法
三表法是经验主义的认识论，是中国哲学史上次提出真理标准的问题。言论是非的标准，认识事物需要遵循一定的规律。
他提出言必立仪、言必有三表：
表：“上本之于古者圣王之事”，即以古代圣王的历史经验为依据。(历史经验)
第二表：“下原察百姓耳目之实”，即以广大群众的直接经验为依据。(感觉经验)
第三表：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，用来治理国家看它是否符合国家百姓人民的利益。(现实效果)
三、荀子认识论之主体心态：虚壹而静
(1)虚(空)——不用已有的观念去妨碍接受新事物(已有知识不要妨碍新的知识)
(2)一(专一)——“专一”也不排斥“兼知”，但不要以一个妨碍另一个
(3)静(冷静)——心态的冷静并不要人们停止心(思维)的活动，只是不要让梦幻或胡思乱想来干扰正常的认知活动。
性恶论
(一)对性的规定
1、生之所以然——本源(是生而就有的)
a.人的感觉是先天相同的
b.人之不同是由后天形成的
2、不事而自然——发用(可以通过后天学习就有的)
3、人最为天下贵(人有义)荀子的性是很狭义的，其实他认为知义也是人本身就有的，只是不包含在“性”里面，而是后天学来的，在伪(圣人学能、知、义)里面。
(二)“性恶”的含义
1、情欲本身非为恶
a.不要因为寡欲而限制我们的正当欲望
b.要满足他人的欲求，但又要有限度
c.礼是为了满足正当的欲求
2、放纵情欲始为恶
a.情欲本身并不是恶
b.放纵情欲才是恶
c.性恶的含义是指我们具有一种为恶的趋向
d.人伪指人具有为善的能力
(三)对“性善”论的批评
1、性不能自美(性本身不是善的而是恶的)
2、性中无礼(人的自然本性是相同的)
3、“性善”息礼义
(四)化性起伪(通过教化来化掉恶的趋向
1、性为人之本然状态，伪为礼义法制
2、礼义养人之欲，给人之求
a.人的自然本性、情欲是需要去满足的因为它无所谓善恶
b.满足需要是通过礼义的手段
3、礼义法度是圣人之所生
4、人人皆可为圣人
孟子：性善——为善的能力——道德德性——先验——理想——扩充善端(更强调内在)——呈现仁义
荀子：性恶——为恶的趋向——自然情欲(感性)——经验——现实——化性起伪(更强调外在)——抑制性恶
四、五行相生相克关系
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
意义：
a.朴素天道物性思想
b.朴素的人道规范思想
c.朴素的生态系统思想
五、孔子对“仁”的规定
一、孔子思想总纲：仁人：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
1、天(道)：
①天：天命是存在的
②道：超越人自身的东西
2、人(德)
①性相近——善端——趋向于道
②习相远——恶染——背离于道
3、沟通天人
①绝地天通
②仁之中介性
仁之含义：
(一)《说文》“仁，亲也，从人从二”
1、亲：血缘，亲近
2、人：人之为人
①反思：对人的自身的认识
②向上：人可得天命而自由
(二)郭店竹简中的“仁” 仁：上“身” 下 “心”
1、身心和谐
2、身体力行
3、为仁由己
“仁”之生成性
(一)应机——针对不同对象
(二)应时——针对不同情况：
1、仁者爱人
2、忠恕
3、己欲立而立人，己欲达而达人
特点：
a.仁不是抽象的概念，而是生命的实践
b.仁不是完成的现实，而是境遇的生成。
“仁”即真情实感
(一)仁者能好人，能恶人
(二)仁者无虚伪之心
“仁”之乐
1、孔颜之乐
2、仁者不忧
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