已经9月了,有些同学的哲学考研复习已经进入冲刺阶段了。前期复习求全,后期复习则有重点。对于哲学考研重点、高频考点,一定要完全掌握哦。文都考研小编为大家带来了中国哲学考研复习高频考点。

一、墨子 兼爱

墨家的爱是建立在利益基础上的,功力主义(父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信)

兼爱与孔子的“爱人”有原则的不同,孔子坚持爱有差等,墨子提倡爱无差等。孔子的仁爱以“亲亲”为基础,这与传统的宗法观念是一致的,也与上下等级制度是相应的。

兼爱——爱无等级——利——功利——道德普遍主义

仁爱——爱有等级——义——义务——道德特殊主义

兼爱非攻

1、“乱何自起?起不相爱。”

2、“兼相爱,交相利”

3、“兼以易别” 道德的普遍主义

二、三表法

三表法是经验主义的认识论,是中国哲学史上第一次提出真理标准的问题。言论是非的标准,认识事物需要遵循一定的规律。

他提出言必立仪、言必有三表:

第一表:“上本之于古者圣王之事”,即以古代圣王的历史经验为依据。(历史经验)

第二表:“下原察百姓耳目之实”,即以广大群众的直接经验为依据。(感觉经验)

第三表:“发以为刑政,观其中国家百姓人民之利”,用来治理国家看它是否符合国家百姓人民的利益。(现实效果)

三、荀子认识论之主体心态:虚壹而静

(1)虚(空)——不用已有的观念去妨碍接受新事物(已有知识不要妨碍新的知识)

(2)一(专一)——“专一”也不排斥“兼知”,但不要以一个妨碍另一个

(3)静(冷静)——心态的冷静并不要人们停止心(思维)的活动,只是不要让梦幻或胡思乱想来干扰正常的认知活动。

性恶论

(一)对性的规定

1、生之所以然——本源(是生而就有的)

a.人的感觉是先天相同的

b.人之不同是由后天形成的

2、不事而自然——发用(可以通过后天学习就有的)

3、人最为天下贵(人有义)荀子的性是很狭义的,其实他认为知义也是人本身就有的,只是不包含在“性”里面,而是后天学来的,在伪(圣人学能、知、义)里面。

(二)“性恶”的含义

1、情欲本身非为恶

a.不要因为寡欲而限制我们的正当欲望

b.要满足他人的欲求,但又要有限度

c.礼是为了满足正当的欲求

2、放纵情欲始为恶

a.情欲本身并不是恶

b.放纵情欲才是恶

c.性恶的含义是指我们具有一种为恶的趋向

d.人伪指人具有为善的能力

(三)对“性善”论的批评

1、性不能自美(性本身不是善的而是恶的)

2、性中无礼(人的自然本性是相同的)

3、“性善”息礼义

(四)化性起伪(通过教化来化掉恶的趋向

1、性为人之本然状态,伪为礼义法制

2、礼义养人之欲,给人之求

a.人的自然本性、情欲是需要去满足的因为它无所谓善恶

b.满足需要是通过礼义的手段

3、礼义法度是圣人之所生

4、人人皆可为圣人

孟子:性善——为善的能力——道德德性——先验——理想——扩充善端(更强调内在)——呈现仁义

荀子:性恶——为恶的趋向——自然情欲(感性)——经验——现实——化性起伪(更强调外在)——抑制性恶

四、五行相生相克关系

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金

金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

意义:

a.朴素天道物性思想

b.朴素的人道规范思想

c.朴素的生态系统思想

五、孔子对“仁”的规定

一、孔子思想总纲:仁人:志于道,据于德,依于仁,游于艺。

1、天(道):

①天:天命是存在的

②道:超越人自身的东西

2、人(德)

①性相近——善端——趋向于道

②习相远——恶染——背离于道

3、沟通天人

①绝地天通

②仁之中介性

仁之含义:

(一)《说文》“仁,亲也,从人从二”

1、亲:血缘,亲近

2、人:人之为人

①反思:对人的自身的认识

②向上:人可得天命而自由

(二)郭店竹简中的“仁” 仁:上“身” 下 “心”

1、身心和谐

2、身体力行

3、为仁由己

“仁”之生成性

(一)应机——针对不同对象

(二)应时——针对不同情况:

1、仁者爱人

2、忠恕

3、己欲立而立人,己欲达而达人

特点:

a.仁不是抽象的概念,而是生命的实践

b.仁不是完成的现实,而是境遇的生成。

“仁”即真情实感

(一)仁者能好人,能恶人

(二)仁者无虚伪之心

“仁”之乐

1、孔颜之乐

2、仁者不忧

以上就是中国哲学考研复习高频考点。更多哲学考研复习高频考点文章,持续更新中。欢迎继续关注本网站。

相关推荐

哲学考研复习:浅谈黑格尔的哲学