从历年考研真题来看,想要考研政治得高分不是那么简单的,首先马原部分就已经难倒一票人了,而从古句中表现的哲学原理是马原常考类型,下面一起来看看考研政治马原中常考古句总结。

1.元气是构成世界的本体

这句话是古代朴素唯物主义观点。古代朴素唯物主义肯定世界的物质性,并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原,如中国古代的五行说,古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。

典型句子有:“天地合而万物生,阴阳接而变化起”、“气者,理之依也”、“天地合气,万物自生”、“太虚即气”、“凡可状皆有也;凡有皆象也;凡象皆气也”、“五行之气、天与人相交胜”、“水是万物的始基”、“原子是世界的共同基础”等。

2.道之大原出于天,天不变,道亦不变

这句话把“天”看成自然界的最高主宰或天意,所以这句话是客观唯心主义的,而且它还用静止的观点看问题,又属于形而上学的观点,形而上学用孤立的、静止的观点看问题,否认事物内部矛盾的存在和作用。

形而上学的典型句子有:“至大无外,至小无内”、“白马非马”、“人一次也不能踏进同一条河流”、“飞矢不动”等。

3.是亦彼也,彼亦是也

这是一种只见联系不见区别的相对主义观点。

4.“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河流”前一句是辩证法观点,后一句是诡辩论观点。

任何事物都是绝对运动与相对静止的统一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的时候,人与河水相对静止,人是踏入了同一条河流中;而河水是处于绝对运动的状态当中,因此当人再次踏入河中,河水已经流动,人是无法两次踏入同一条河的。

这句话承认了绝对运动,也承认了相对静止,因而属于辩证论。第二句话意思是说河水永远在流动,随着人的“踏入”,河水依然不断流淌,人永远也不能踏进同一条河流。

这句话认识到了河水的绝对运动,却没有认识到人在第一次踏入河流中,人与河水的相对静止关系。这种只承认绝对运动,而否认相对静止的观点属于诡辩论。

5.心诚则灵,心不诚则不灵

这句话夸大了意识能动作用,是唯心主义观点。

6.心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻

荀子认为,如果不欲动心的功能,就会导致视而不见,听而不闻。这段话蕴涵了人的意识具有能动性,认识主体在反映中具有创造性。

7.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细

老子的这句话中所蕴涵的哲理是,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。

8.无平不陂,无往不复

这句话说明了事物发展变化的普遍性和永恒性。

9.和实生物,同则不继。以它平它谓之和,故能丰长而物归之

“和实生物,同则不继”强调的是对立统一而反对绝对等同;“以它平它谓之和,故能丰长而物归之”强调的是相反相成并由此推动事物的发展并产生新生事物。

10.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏

老子的这句话指的是祸与福相互依存,互相转化。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性,是矛盾双方相互联系的两个方面。同一性是矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。这句话体现了矛盾双方相互依存,在一定条件下相互转化。

又如“善泳者溺,善骑者堕,各以其所好反自为祸”、“塞翁失马,安知非福”、“虚心使人进步,骄傲使人落后”、“满招损,谦受益”、“居安思危”、“失败乃成功之母”等都包含着矛盾同一性原理。

11.不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成

老子的这种观点的错误在于,否认了实践是认识的来源。

12.凡以知,人之性也;可以知,物之理也

这句话的意思是,就人的本性说,是能够认识客观事物的;就客观事物的道理说,是可以被认识的。

13.不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也

荀子的这段话体现了实践是认识的来源和目的。

14.听其言必责其用,观其行必求其功

这句话的意思是,检验言行的客观标准是“功用”,即效用。这句话强调了实践对认识的检验作用。

15.事实明于有效,论莫定于有证

这句话的意思是说,认识和理论必须符合客观事实,必须通过实际效果来检验,凡是符合事实效果,就是正确的,否则就是错误的。

16.方其知之而行未及之,则知尚浅。既亲历其域,则知之益明,非前日之意味

这句话的意思是说,知而不行,则体会不深;见之于行,则认识更明,知行互相依赖,互相促进,不可偏废。这是知行关系问题上的相互辩证法思想。

17.知是行的主意,行是知的功夫。知是行之始,行是知之成

王阳明的这段话是说,知是行的来源,行是知的作用;知是行的开始,行是知的完成;认为知决定行。颠倒了知和行的关系,是唯心主义的知行观。

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转眼时光已过,天气渐凉,考研的心可不能凉下来。上面是文都考研小编总结的关于考研政治马原中常考古句总结,希望给你一些帮助。