哲学考研复习过程中,大家注意对知识进行梳理。文都考研小编为大家带来了哲学考研复习:实用主义,一起看看吧。

实用主义是19世纪末以来在美国流行的一个哲学流派,也是现代美国各派哲学中对该国社会生活和思想文化影响最大的哲学流派。其中最主要的代表是皮尔士、詹姆士和杜威。它是一个要公开宣称要超越和改造西方近代哲学的形而上学思维方式的哲学流派,大都反对将心物、主客、思有等二元分立作为哲学的出发点,拒绝对关于世界的基础、本质等传统哲学的基本问题做出回答,要求抛弃各种声称具有普遍和绝对意义的哲学体系。

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皮尔士

皮尔士原则:为了使意义或者逻辑解释具有实际内容,必须提出一种实际的意义标准。皮尔士认为这种标准简单说来就是它们所引起的实际效果的总和。为了获得概念的意义,人们就要考虑从这一概念的真理必然得出什么样的可以设想的实际效果。这些效果的总和将构成这个概念的全部意义。

确定信念的四种方法:皮尔士在《信念的确定》一文中认为古往今来确定信念的方法有四种:1.固执的方法(在一切问题上都固执己见,全凭个人武断的方法确定信念)。2.权 威的方法(接受国家、教会或其他权 威机构所规定的原则来确定信念)。3.先验的方法(通过证明自己的信念有充分的知识根据,合乎永恒理性的要求)。4.科学的方法(只依据客观事实和科学试验,以取得一致的信念)。

“时效主义”:皮尔士否定物质世界的客观存在,但又与传统的主观经验主义略有差异。皮尔士认为“物”就是我们的“经验的效果”,并提出“事物就是效率”的结论。他反对唯物主义反映论,认为认识的任务不是反映客观世界的本质和规律,而是认识行动的效果,从而为行动提供信念。他把人的认识活动等同于生物适应环境的本能活动,并认为真理就是“效果”。这是一种主观经验主义的观点。

“可误论”:用科学的方法所得出的任何结论、信念都可能发生错误而被推翻,因而都处于不断修正的过程中。那些已确立了的真理往往在很大程度上要加以改变。任何一种可以称为真理的假设都需要改进,任何信念的确定性都是相对于其证据而言的。随着新的证据的发现,这些信念也需要改变。任何经验的陈述都不是绝对可靠的最后证实,甚至逻辑和数学的研究也并不排除错误的可能性。

“偶然论”:皮尔士认为宇宙的原始状态是一种绝对虚无状态,即一种纯粹的偶然状态。因为在这种状态下,没有事物的区别、没有习惯、没有规律,一切为偶然性统治。这种偶然性也就是一种自发性、自由和创造性。随着宇宙的进化,偶然性的数量将会减少,但不会消灭。因此偶然性并不是宇宙存在的局部状态,而是存在于整个宇宙发展过程之中的。没有偶然性和自发性而完全由规律支配的情况在一种意义上只是一种抽象,一种理想的界限。皮尔士称他这种观点为偶然论。

“爱情论”:皮尔士肯定宇宙处于进化过程中,而进化正好就是力求达到一个确定的目的,即终 极目的。这个思想使他肯定了“爱”在宇宙论上的意义的古老观念。终 极目的产生吸引力,而对这种吸引力的反应就是爱或者受感动。皮尔士把这种吸引力和受感动的关系当作对整个宇宙进化作用的精神规律,把世界的进化过程当作一个受“爱”的情感支配的精神过程。

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詹姆士

意识流理论:19世纪中期占统治地位的构造主义心理学用原子主义来看待意识活动,认为一切心理意识状况和活动均可用分析的方法还原为最单纯的“观念”、“知觉”。詹姆士断然反对这种观点,他认为人的心理意识不能分析为简单的、不变的观念,它们总是流动不居、混一的。意识流又叫思想流、主观生活之流,有五个特征:1.思想总是个人的思想;2.思想永远是变化的;3.思想总是连续的;4.思想必有不以思想为转移的对象;5.思想总是有选择性的,总与人的利益和兴趣相关。

“有用即是真理”:1.真理只能是观念和思想的属性,而不是事物的属性。2.真理是相对于人以及人的变化着的经验而存在的,真理是人按照自己的需要创造出来的,以满足人的需要的程度作为尺度;3.真理是对确定人们的信念有实际效果的观念,对满足人的需要有用的观念,是能使人获得成功的观念;4.真理是人们为了达到某种目的的方便工具、权益手段,是纯粹相对的。

纯粹经验:纯粹经验是詹姆士彻底经验主义的出发点,即意识流、思想流,它有五个特征:第一,纯粹经验总是个人自己的;第二,纯粹经验是永远变化的;第三,纯粹经验总是连续的;第四,纯粹经验必有不以纯粹经验为转移的对象;第五,纯粹经验总是有选择性的,这与人的利益和兴趣有关。纯粹经验无法用理性和概念来说明和解释,只能靠本能的、非理性的体验。

彻底经验主义:詹姆士既把实用主义当作一种反形而上学的方法论和真理论,又提出一种作为新形而上学的彻底经验主义。1.彻底经验主义像休谟等经验主义一样把哲学、科学以及人类的全部认识局限在现象范围。2.彻底经验主义克服了休谟、穆勒等人的经验主义以及以黑格尔主义为代表的理性派唯心主义的片面性,克服了心物对立的二元论。3.彻底经验主义与他的意识流学说密切相关。

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杜威

经验自然主义:杜威认为传统哲学把经验当作知识,即主体对于对象的一种认识,将经验者和被认识的对象、经验和自然、精神和物质割裂开来分属于两个不同领域。唯物和唯心主义都出于这种“二元论”。经验自然主义的主旨正是克服这种二元论,它把经验当作主体和对象,即有机体和环境之间的相互作用。人与环境的这种相互作用就是经验。经验使有机体和环境连成一个不可分割的统一整体,这种关系就是“连续性”。因此,主体与对象、经验与自然是统一的、不可分割的。对象以及它们的性质都是由主体所决定和创造的。

思想五步说:杜威强调试验和探索的作用,他的方法论通常被称为试验—探索方法。在《我们怎样思维》一书中,提出了思想五步说:1.感觉到的困难;2.困难的所在和定义;3.对不同的解决办法的设想;4.运用推理对设想的意义所作的发挥;5.进一步的观察和试验,它引导到肯定或否定,即得出可信还是不可信的结论。

“工具主义”:杜威认为思想、概念、理论都不过是人们为了达到某种目的而设计的工具。它们的真理性标准在于能否指引人们的行动取得成功。任何思想、概念既不可能是独立存在的精神实在,也不可能是对客观实在的摹写,只能看作是应用的假设,而假设是人们按照自己的意愿提出的,这正如人们制作某一件物品所使用的工具完全由运用工具的人觉得如何方便而设计的工具。如果它们对达到人们预期的目标有用,能使他们成功便是真理,否则便是谬误。

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